Qui c'è il dito di Dio: a Trento, con la Guerra il carisma di una donna insieme al vescovo

Del vescovo, Igino Giordani scrisse: «Ricordo la sua sapienza, la sua prudenza ed anche la sua lepidezza con cui venne, per anni, dipanando sempre ogni difficoltà. Ché egli il bene non soltanto lo faceva, ma anche lo sapeva fare. Rivelava nei suoi discorsi e nelle sue azioni l’ansia pastorale di convogliare ogni cosa verso lo sbocco della gloria di Dio; e perciò incoraggiava, ammoniva, riprendeva, e soprattutto insegnava con l’esempio. […] si vedeva come egli avesse trovato nel focolare uno spirito religioso a lui carissimo. Perciò, scherzando, si definiva “focolarino onorario” […]. [Nel 1956 scriveva:] “Ai focolarini arcicarissimi delle cento città e oltre!”.

Come ricorda l’autrice nella introduzione “Nella storia di Chiara Lubich e dell’Opera di Maria, più conosciuta come Movimento dei Focolari, che da lei ha avuto origine a Trento negli anni della Seconda guerra mondiale, è all’arcivescovo del luogo, mons. Carlo de Ferrari, che si deve il primo autorevole discernimento dell’agire di Dio in quanto stava nascendo. La comprensione convinta – «Qui c’è il dito di Dio» – dimostrata al primo approccio con l’esperienza che si stava diffondendo intorno a Chiara e alle sue prime compagne fu, negli anni a seguire, confermata da un agire coerente e costante dell’arcivescovo, che con sapienza, perseveranza e amore paterno accompagnò Chiara e il Movimento negli anni delicati e complessi dello studio di esso da parte della Chiesa di Roma. La consapevolezza di tutto ciò ha mantenuto negli anni sempre viva la gratitudine nei confronti di colui che dalle prime e primi focolarini, anche quando la diffusione dei Focolari li ha disseminati nel mondo, è stato sentito sempre come «il nostro vescovo». Era, dunque, presumibile e, in certo senso, doveroso che il Centro Chiara Lubich prestasse, tra i suoi primi studi, un’attenzione particolare alla sua figura e al suo interagire con la Fondatrice del Movimento dei Focolari”.

Del resto basta scorrere l’indice per capire quanta storia, e non solo spirituale, c’è nelle poco più di 300 pagine del volume: dal buio die rifugi durante al guerra alla scuola di comuntà, fino al cammino verso il riconoscimento del carisma e alla nascita di una realtà che andava guidata.