Parolin, la diplomazia pontificia è contraddizione in senso evangelico

La proposta della Santa Sede è di cambiare il senso stesso della diplomazia che “non può più essere l'espediente per separare idee e posizioni contrapposte, o per fermare le guerre in atto, magari con lunghe tregue armate, ma deve porsi come strumento di quella che si potrebbe definire come "coesione preventiva" tra le parti in lite, basata “sulla ferma convinzione che la pace può essere raggiunta mediante il dialogo e l'ascolto attento e discreto piuttosto che attraverso reciproche recriminazioni, critiche inutili e dimostrazioni di forza”.

E questo significa “che di fronte ai conflitti armati e al momento della loro conclusione o almeno sospensione, la diplomazia non deve solo analizzare i contesti, ma anzitutto cogliere i cambiamenti nell'applicazione delle regole. Questo per essere capace, cioè, di operare con tutti i mezzi possibili, senza porsi criteri che possano escludere una o più parti, rischiando di compromettere in partenza ogni soluzione”. Ecco perché, spiega il numero uno della diplomazia pontificia, “una diplomazia che voglia essere concreta, valuta l'elemento geopolitico, i cambiamenti, il dinamismo dei fatti e degli atti posti in essere, senza dimenticare la dimensione sociale, culturale e religiosa”.

C’è uno spazio grigio dove intervenire, dice Parolin, “in cui, oltre a divergenze sedimentate e a interessi nuovi, convergono carenze nelle decisioni politiche, ambiguità di gestione e di amministrazione, come pure voluti livelli di incongruenza tra le parole e le azioni, fino a limiti posti alla conoscenza e alla tecnologie. In quella zona grigia la diplomazia può operare in nome della verità, analizzando l'impatto dei fenomeni e proponendo interventi o soluzioni”.

Questo significa anche che “per la Santa Sede la diplomazia non è neutralità, ma vera contraddizione in senso evangelico che si impone con la competenza, l'azione mirata verso la giustizia, ma anche con la misericordia” e conseguentemente si tratta di una “diplomazia che persegue non una possibile pace, ma una pace rispondente alla realtà concreta che è mutabile e in divenire”.

Ecco quindi che “dietro categorie e sigle, interessi e chiusure, la diplomazia lascia intravedere il desiderio di relazione, sicurezza, pace, giustizia da parte degli attori delle relazioni internazionali. In questo quadro si colloca anche la diplomazia pontificia proponendo oggi il valore aggiunto della misericordia, quale fattore costruttivo e garante dell'ordine internazionale. Attraverso la misericordia potrà realizzarsi un assetto delle relazioni internazionali fondato sul valore intrinseco di ogni persona: la sua dignità”.