Cina, un altro lutto nell'episcopato. E intanto continua il dialogo

Intanto, sempre sul fronte cinese, da registrare un lungo articolo dal Cardinale John Tong Hon, arcivescovo di Hong Kong, che ha rivelato che il Vaticano e la Cina hanno raggiunto un primo accordo sulle nomine episcopali di vescovi cattolici in Cina.

L’articolo vuole precisare che i dialoghi tra il Vaticano e Pechino non vogliono dimenticare la Chiesa non ufficiale, né i vescovi in prigione, né il potere del Papa di nominare i vescovi, e che non si presentano come un compromesso sulla libertà religiosa. Il Cardinale Hon ci tiene anche a sottolineare che la lettera che Benedetto XVI inviò ai cattolici di Cina nel 2007 è ancora valida, e che i colloqui servono appunto a garantire la libertà ai cattolici in Cina, dove tra l’altro proseguono a volte a livello locale episodi di violazione della libertà religiosa.

A cambiare, in qualche modo, è stato lo scenario, perché la Cina ha tutto l’interesse di avvicinarsi al Vaticano come parte di quella politica di apertura che ha messo in campo Xi Jinping.

Un primo iniziale accordo sulla nomina dei vescovi è quello che il Papa potrebbe scegliere da una lista di candidati raccomandati da una conferenza composta da vescovi della Chiesa ufficiale e della Chiesa clandestina. La conferenza avrebbe solo il potere di dare suggerimenti, mentre il Papa avrebbe sempre l’ultima parola – un po’ come accade con le proposte dei nunzi sui candidati all’episcopato.

“La Sede Apostolica – ha scritto il Cardinale Hon – ha il diritto di scegliere nella lista raccomandata i candidati che considera più adeguati e ha il diritto di rifiutare i candidati raccomandati da una conferenza di vescovi della Cina e dei vescovi nelle province sotto cui l’amministrazione ricade”.

Il Cardinale Hon ha parlato di un “modello Vietnamita”, ovvero il fatto che le nomine dei vescovi possono essere scelte in maniera flessibile, a seconda delle situazioni locali. Di certo, è più complicato parlare di un modello Vietnam dal punto di vista diplomatico, perché né è in atto quel dialogo bilaterale che la Santa Sede da anni intrattiene con il Vietnam, né le condizioni sono vicine. Di certo, per ora la nunziatura di Cina, che ha sede a Taipei, è ancora senza un ufficiale di alto rango, segnale che forse la Santa Sede punti persino ad una rappresentanza fissa a Pechino, magari con la nomina di un attaché culturale.

La Santa Sede non ha relazioni con la Cina dal 1951, ovvero da due anni dopo che i Comunisti hanno avuto il potere, e il conflitto tra Cina e Santa Sede ha riguardato sempre la nomina dei vescovi – una nomina che le autorità di Pechino avocavano a sé.

Il Cardinale Tong ha sottolineato che il dialogo tra la Santa Sede e Pechino “è un esempio di dialogo umano, l’inizio della normalizzazione di una relazione mutua”.

C’è stato un incontro del gruppo di lavoro Cina-Vaticano lo scorso aprile. Di certo, l’approccio non trova tutti d’accordo. Molto critico è stato il Cardinale Joseph Zen Ze-kiun, arcivescovo emerito di Hong Kong, che ha affermato come un accordo con Pechino sarebbe “lasciare il potere della Chiesa ad un regime ateo”.