L’Arcivescovo Romero beato apre la strada ad altri santi d’America?

 

La beatificazione dell’arcivescovo Romero poteva avvenire solo ora. Vero che la “Positio Super Martyrio” documenta dettagliatamente le prove dell’odio nutrito nei suoi confronti, per un’azione motivata solo dall’amore evangelico per la giustizia e la difesa dei poveri, e al quale il beato risponde, come Cristo, con il perdono. Ma è anche vero che ci si doveva distaccare dalle possibili strumentalizzazioni politiche, e aspettare che le costruzioni ideologiche intorno alla sua figura si spegnessero.

Si è parlato di un Romero vicino alla teologia della Liberazione, e il dibattito sulla Teologia della Liberazione sembra essere ancora vivo. Ma oggi, dopo le due istruzioni della Congregazione della Dottrina della Fede degli anni 80, molto è cambiato. Ad un dibattito sempre presente nella vivace America Latina risponde una Congregazione della Dottrina della Fede guidata dal Cardinal Gehrard Ludwig Mueller, tedesco e profondo conoscitore del Sud America, amico del ‘padre’ della teologia della Liberazione Gustavo Gutierrez, che ha aiutato quest’ultimo a depurare la sua teologia da tutte le ascendenze marxiste. L’attenzione dei poveri è sempre stata nel cuore della Chiesa. La lotta ideologica (e quella armata che a volte a stata promossa in suo nome) no.  

Sembrano dimenticarlo quelli che intorno ad ogni figura cercano di rinfocolare un dibattito che fa solo male alla memoria, e non permette di vedere la grandezza dell’opera di ciascuno. Come è successo con Oscar Romero.

La cui causa di beatificazione ha vissuto fasi alterne. Tra il 2000 e il 2005 dal Vaticano sono stati chiesti supplementi di indagine e approfondimenti di punti in differenti momenti, soprattutto tra il 2000 e il 2005 dal Vaticano sono stati richiesti supplementi di indagine e approfondimenti di punti ritenuti non sufficientemente chiariti nel pensiero e nella prassi di Romero. Si è dovuta chiarire la sua estraneità ad azioni guerrigliere come ispiratore intellettuale, anche indiretto. Lo storico italiano Roberto Morozzo della Rocca, biografo ha identificato a questo proposito  “l’opposizione di vescovi latinoamericani di destra convinti che Romero era sovversivo” e “l’esaltazione di Romero come figura rivoluzionaria, assieme a Che Guevara e Salvador Allende”.

La situazione dell’arcivescovo Romero è simile in quella dei tanti santi d’America celebrati da Papa Francesco nella lettera inviata per l’occasione. Specialmente in San Salvador, dove ci sono altri martiri in lista. Rutilio Grande, il cui cadavere è stato vegliato da Romero la notte del 12 marzo 1977 è il primo. Quindi i gesuiti dell’Università centroamericana José Simeón Cañas’ (Uca) assassinati il 16 novembre 1989, con nome e cognome: il rettore, lo spagnolo Ignacio Ellacuría, insieme ai confratelli spagnoli Ignacio Martin Baro, Segundo Montes, Amando Lopez, Juan Ramon Moreno, e al salvadoregno Joaquin Lopez, oltre alla cuoca Elba Julia Ramos e a sua figlia quindicenne Celina Mariceth Ramos. E poi, suor Ita Ford, suor Maura Clarke, suor Dorothy Kazel e la laica Jean Donovan, quattro religiose della congregazione Maryknoll torturate e assassinate tre mesi prima di Romero, il 2 dicembre 1980: . Quindi un numero grande di sacerdoti, catechisti e seminaristi uccisi prima e dopo Romero. “Stiamo studiando più di 500 casi e abbiamo messo al lavoro una apposita commissione” ha rivelato l'attuale vescovo di San Salvador José Luís Escobar Alas. Anche nel loro caso, dovrà essere chiara la loro estraneità ad azioni guerrigliere, si dovrà purificare loro la memoria. Insieme ai santi d'America, ci sono anche una memoria da purificare, e ferite ancora fresche da rimarginare.