Il “Silenzio” di Scorsese dal Papa. Tra missione e atomica

Ma la bomba fece più danno del previsto: doveva detonare a Nagasaki, detonò invece nella zona di Urakami, perché mancava il carburante necessario al velivolo per fare la rotta prestabilita. Colpa di un calcolo sensibilmente sbagliato. E fu così che la cattedrale di Urakami, la più grande Chiesa cattolica d’Asia del tempo, si trovò a soli 500 metri dal cosiddetto “Ground Zero”.

Tutti i sopravvissuti, intervistati dopo la distruzione della città, ricordavano dell’esilio dei loro nonni in altre regioni del Giappone a causa del loro ritorno ufficiale al cattolicesimo dopo 250 anni di cristianità nascosta.

Sarebbero molte le storie da raccontare. Come quella dell’orfano Ozaki Tomei, che prese questo nome da novizia nel monastero di padre Kolbe. Una scelta insolita, per i giapponesi, che in genere scelgono nomi di santi occidentali. Ma Ozaki Tomei aveva un significato: era una bambina martire del 1597, che veniva proprio da Nagasaki. Scrittore prolifico sul suo blog, nonostante l’età (ha appena compiuto 88 anni), la capacità di Ozaki di non perdersi d’animo è forse proprio frutto di quelle vite dei missionari giapponesi che erano rimaste in clandestinità, e che Scorsese definisce “Silenzio”.

Un silenzio che fu inzialmente considerato controverso, perché dava l’idea di una fede non vissuta. E invece i cattolici a Nagasaki sono ancora lì, praticano la loro fede, e il film di Scorsese era molto atteso dalla comunità, e il Museo dei 26 Martiri, che si trova proprio alla fine della strada del Museo della Bomba atomica, ha continuamente postato aggiornamenti sui progressi del film. Scorsese ci ha messo 27 anni a definirlo e poi finalmente girarlo.

C’era, insomma, tutto questo dietro il film “Silence” di Martin Scorsese: la storia di una cristianità nascosta, una persecuzione brutale, e persino un collegamento diretto con la storia della bomba atomica a Nagasaki. Una bomba che alcuni addirittura sostennero fu sganciata su Nagasaki come una sorta di punizione contro Pio XII, che non si era schierato dalla parte degli Alleati, ma era sempre rimasto neutrale.

E quasi un appoggio a questa teoria lo diede il Cardinale Giacomo Biffi, arcivescovo emerito di Bologna, che notò come Nagasaki era la più cattolica delle città giapponesi, dove i cattolici furono perseguitati a più riprese, e dove nonostante tutto il cattolicesimo aveva resistito (2 terzi dei cattolici giapponesi venivano da lì), e poi osservò nella sua autobiografia: “Possiamo ben supporre che le bombe atomiche non siano state buttate a casaccio. La domanda è quindi inevitabile: come mai per la seconda ecatombe è stata scelta, tra tutte, proprio la città del Giappone dove il cattolicesimo, oltre ad avere la storia più gloriosa, era anche più diffuso e affermato?”