Verità e tradizione a partire dalla Dei Verbum. Il punto di vista di Ladaria e Woelki

Chiosa il Cardinale Woelki: “Se si presume che l’agente in questo sviluppo storico sia Dio, che guida la sua Chiesa attraverso lo Spirito Santo, allora è corretto. SE si prende l’interpretazione storicista e si vedono le ragioni di questo sviluppo come puramente antropiche, secolari e intrinseche e sbagliata”,

Per questo – continua l’arcivescovo di Colonia – “deve essere chiaro: la questione dei nuovi uffici non può essere risolta contro la scrittura e la tradizione, in cui Dio stesso e la sua volontà sono per noi svelati”.

Eppure, nota il cardinale, la tradizione della Chiesa è trascurata del documento, che sembra preparare deliberatamente all’ordinazione delle donne, e “se ciò non riesce, potrebbero essere creati nuovi uffici, non perché si possano citare bisogni specifici”, ma piuttosto come risposta alla sensibilità “perché molti percepiscono l’esclusione delle donne dagli uffici di ordinazione come dolorosa e ingiusta”.

Resta il sospetto che il cammino sinodale sia una sorta di cavallo di Troia “per realizzare desideri a lungo accarezzati”, e che “la tradizione e l’interpretazione comunitaria della Chiesa hanno maggiori probabilità di essere messe a rischio che di trovare risposte reali che rendano giustizia alla realtà della vita così come alla verità della rivelazione”.

Da parte sua, il Cardinale Ladaria si è concentrato su “I fondamenti della fede e la tradizione vivente della Chiesa. E ha sottolineato che “nel cercare le fondamenta delle nostre convinzioni, dobbiamo necessariamente indagare sulla natura e le proprietà della rivelazione, perché la fede è solo la risposta ad essa”.

“La rivelazione salvifica, che ha il suo culmine e il suo compimento in Cristo, è rivolta a tutte le persone. Chiunque può accettarlo e rispondervi con fede”.

Il Cardinale Ladaria ha in particolare sottolineato che “il magistero degli ultimi anni ha parlato delle fede come del dono di sé a Dio”, e alla fede – spiega il Concilio Vaticano II – si obbedisce, “l’uomo si dona completamente e volontariamente a Dio”.

Afferma Ladaria: “La vita della Chiesa è un elemento della tradizione. La Chiesa comunica ciò che è e ciò in cui crede nel suo insegnamento, nella sua vita e nel suo culto”.

E il progresso della tradizione spiega che “cresce la comprensione delle cose e delle parole trasmesse”, si tratta “principalmente della crescita della comprensione e non solo delle parole, ma anche delle cose che sono tramandate”. Quindi, c’è uno sviluppo della Chiesa che è anche tradizione, “Dio può ancora parlare alla Chiesa, alla sua sposa, attraverso lo spirito”, ma “è la crescente comprensione di ciò che la Chiesa crede e di ciò che è, cioè le dinamiche della tradizione, avvicina la Chiesa alla pienezza escatologica”.

Per riassumere, non ci sono risposte pratiche che portino ad una vera rottura della tradizione nella Chiesa. La tradizione viene vista e compresa in modi diversi, ma resta quella che è. Anche qui, qualunque tipo di soluzione pratica, per rispondere alle sensibilità del tempo, si mostra essere completamente distaccata dall’essere Chiesa.