Il mese del Rosario, San Paolo VI e la pietà popolare mariana dopo il Concilio

Il testo parte dalla liturgia, così come era successo per il Concilio, che proprio dalla liturgia aveva iniziato i lavori. Dalla revisione del calendario liturgico romano il Papa percorre tutte le preghiere e ricorrenze mariane nella liturgia anche in rapporto con le Chiese orientali. E aggiunge: “la riforma postconciliare, come già era nei voti del Movimento Liturgico, ha considerato con adeguata prospettiva la Vergine nel mistero di Cristo e, in armonia con la tradizione, le ha riconosciuto il posto singolare che le compete nel culto cristiano, quale santa Madre di Dio e alma cooperatrice del Redentore”. E sottolinea che “il culto che oggi la Chiesa universale rende alla santa Madre di Dio è derivazione, prolungamento e accrescimento incessante del culto che la Chiesa di ogni tempo le ha tributato con scrupoloso studio della verità e con sempre vigile nobiltà di forme”.

La seconda parte è dedicata al rinnovamento della Pietà Mariana. E parte dalla necessaria espressione trinitaria e cristologica. Poi aggiunge quattro orientamenti per il culto della Vergine: biblico, liturgico, ecumenico, antropologico.

Infine il Papa da delle indicazioni pratiche per la recita dell’ Angelus Domini che secondo il Papa è una preghiera che “non ha bisogno di restauro”, quel restauro che aveva avuto la liturgia dal Concilio. E poi il Rosario che Paolo VI definisce come  “preghiera evangelica, incentrata nel mistero dell'Incarnazione redentrice, il Rosario è, dunque, preghiera di orientamento nettamente cristologico”. Un vero “Salterio della Vergine” e aggiunge che “dopo la celebrazione della Liturgia delle Ore – culmine a cui può giungere la preghiera domestica –, non v'è dubbio che la Corona della Beata Vergine Maria sia da ritenere come una delle più eccellenti ed efficaci «preghiere in comune», che la famiglia cristiana è invitata a recitare”.

Nella conclusione della lettera il Papa scrive: “ La pietà verso la Madre del Signore diviene per il fedele occasione di crescita nella grazia divina: scopo ultimo, questo, di ogni azione pastorale. Perché è impossibile onorare la Piena di grazia senza onorare in se stessi lo stato di grazia, cioè l'amicizia con Dio, la comunione con lui, l'inabitazione dello Spirito”.