Papa Francesco, “il criterio ultimo di valutazione per San Francesco di Sales era l’amore”

Papa Francesco poi si sofferma su un tema a lui caro, quello della devozione, perché anche ai tempi di San Francesco di Sales “il nuovo passaggio d’epoca aveva sollevato, in merito, non pochi interrogativi. In particolare, due aspetti chiedono di essere compresi anche oggi e rilanciati. Il primo riguarda l’idea stessa di devozione, il secondo, il suo carattere universale e popolare”.

E se sull’idea stessa di devozione va distinta una devozione vera dalle molte devozioni false, sulla questione universale San Francesco di Sales mette in luce come la devozione non possa essere la stessa.

Infine, la descrizione dell’estasi dell’azione e della vita, che ha due precisazioni importanti. La prima, che riguarda un criterio efficace per il discernimento della verità mette in luce come “se da un lato tale estasi comporta un vero e proprio uscire da sé stessi, dall’altro questo non significa un abbandono della vita. È importante non

dimenticarlo mai, per evitare pericolose deviazioni. In altre parole, chi presume di elevarsi verso Dio, ma non vive la carità per il prossimo, inganna sé stesso e gli altri”. Lo stesso San Francesco di Sales sottolinea che la vita contemplativa è superiore solo se porta frutti, ma se invece porta più frutti la vita attiva è da preferire.

Ma l’estasi ha anche una sorgente profonda, che San Francesco di Sales “lega sapientemente all’amore manifestato dal Figlio incarnato”.

Insomma, è l’amore il criterio di un buon discernimento, perché “se l’uomo pensa con un po’ di attenzione alla divinità, immediatamente sente una qual dolce emozione al cuore, il che prova che Dio è il Dio del cuore umano”.

Per San Francesco di Sales, allora, non c’era “posto migliore per trovare Dio e aiutare a cercarlo che nel cuore di ogni donna e uomo del suo tempo. Lo aveva imparato osservando con fine attenzione sé stesso, fin nella sua prima giovinezza, e scrutando il cuore umano”.

E così, malgrado San Francesco di Sales “non abbia mai preteso di elaborare un vero e proprio sistema teologico, la sua riflessione sulla vita spirituale ha avuto una eminente dignità teologica”.

Una teologia che si basa su vita spirituale e vita ecclesiale, e che superava le dispute di scuola della sua epoca. “Il mondo – scriveva - sta divenendo così delicato, che fra poco non si oserà più toccarlo, se non con guanti di velluto, né medicare le sue piaghe, se non con impiastri di cipolla; ma che importa, se gli uomini vengono guariti e, in definitiva, vengono salvati? La nostra regina, la carità, fa tutto per i suoi figli”.

La carità intesa come amore, come risposta alla crisi. È probabilmente il tratto che Papa Francesco ha scorto come decisivo nella biografia del vescovo di Ginevra.