Si è concluso il Meeting 2018, con lo sguardo a Leopardi in attesa di Wojtyła

Riportando un giudizio di don Luigi Giussani sul componimento leopardiano Rondoni ha detto invece che la poesia è una ‘liberazione’: “Se l’identità è quello che pensi, quello che fai, tra te e la tua azione non c’è più margine. Se la persona viene fatta coincidere con l’atto, è una falsa liberazione. Ascoltando i versi de ‘L’infinito’, si sente che la gente ‘respira’. E’ una liberazione sapere che si è fatti d’infinito. Il finito come nella prospettiva rinascimentale sta in un punto di fuga della realtà. Ma l’infinito è ciò che sente la realtà vera. E Leopardi ce lo mostra in questa poesia meravigliosa, in un segno che riguarda lo spazio, il tempo, come l’esperienza che deve sovvenire, che non è l’informe, il caotico che vediamo in giro, che è deserto, è vuoto, che non genera nulla”.

Perché dopo 200 anni si studia ancora ‘L’infinito’ di Giacomo Leopardi?

“Si studia perché ci si prende cura delle cose importanti e belle; sicuramente la poesia e l’arte sono tra le cose più belle che abbiamo ed è giusto averne cura e quindi studiarle. Infatti lo studio è la conseguenza dell’amore e quindi della cura; quando non è così è uno studio inutile. Invece vedo che dopo 200 anni questi testi continuano ad essere amati ed è giusto studiarli”.

Come si può leggere una poesia?

“Per leggere una poesia, non occorre essere esperti della vita dell’autore, altrimenti l’autore ti avrebbe dato la sua biografia, da leggere. Quindi, da una parte tocchi qualcosa che non è comune in lui, qualcosa di non comune suo, ma dall’altra parte cosa accade, in questo teatro che è la lettura? La lettura è come un teatro in cui ciascuno deve fare la sua parte. L’autore fa la sua, ma la lettura è il momento vero della scena e devi entrare in scena anche tu. La poesia non è quella cosa che è scritta nei libri, la poesia è quella cosa che succede quando tu la leggi”.

E quando uno legge ‘L’infinito’ cosa si prova?

“C’è il fatto che tu, quando leggi ‘L’infinito’ di Leopardi, ti commuovi per qualcosa che è della tua vita, risenti la tua vita, ha rilievo qualche cosa che non è comune a nessun altro della tua esistenza, risenti più te stesso. Per questo la lettura di un autore come Leopardi necessita solo di una cosa: né che tu sia esperto di letteratura, né che tu sia esperto della vita del signor Leopardi, né che tu sia esperto di lingua italiana in generale, perché sei laureato in lettere. Occorre una cosa sola: che tu sia disposto a mettere te stesso dentro questo teatro, cioè che tu sia disponibile a un rapporto, come accade con gli amici. L’unica cosa che occorre è che tu sia disponibile”.

Leopardi domanda all’arte la vita: ai giovani interessa questo tipo di poesia?

“Sì! Tantissimo, perché se tu condividi questi testi (a me capita tutti i giorni) in maniera viva, rischiando la tua vita nel confronto con questi testi, ai giovani interessa moltissimo”.

Lei ha scritto ultimamente un libro di poesia ‘L’allodola ed il fuoco’: come la poesia aiuta ad amare la vita?

“Di per sé la poesia non aiuta ad amare la vita; la poesia ti fa vedere la vita in tutti i suoi aspetti meravigliosi e tremendi. Poi il motivo di amare la vita non viene dalla letteratura o dalla poesia, ma da altre cose che riguardano la vita di tutti e che sono le esperienze che si fanno e in ciò in cui si crede. La poesia ti fa vedere la vita per come è e metterti di fronte più chiaramente se amarla o meno”.

Ad ottobre si svolgerà il Sinodo sui giovani: la Chiesa come aiuta i giovani ad amare la bellezza?

“La mia osservazione è che la Chiesa potrebbe fare di più, perché nei secoli è stata maestra di bellezza, poi si è smarrita. In alcuni casi si sta riprendendo, in altri un po’ meno. Però debbo dire che ci sono molti artisti che, compromettendosi con la propria fede, stanno dando grandissime opere sia nell’arte di grande livello sia nell’arte popolare, come la musica e il cinema. Anche questa è chiesa. Certo sarà responsabilità della Chiesa istituzionale favorire le opere d’arte oppure no!”