Giubileo e teologia della misericordia, una conversazione con il cardinale Müller

Lei è anche presidente della Commissione Teologica Internazionale: cosa c’entra questo con la Misericordia?

La misericordia non è solo un vogliamoci bene a buon mercato. Quando Dio irrompe nella vita dell’uomo, nella misura della sua accoglienza, tende a cambiare anche il suo sguardo sulle cose, la sua mentalità, i criteri del suo agire e quindi, per grazia, anche il suo comportamento. La teologia, grazie alla fede, è un aiuto a guardare la nostra vita a partire dal punto di vista che Dio, rivelandosi, ci apre su noi stessi, sugli altri uomini e sul mondo. E lo fa attraverso una riflessione critica e sistematica su tutto ciò che Dio dona, così che i doni di Dio possano essere accolti dall’uomo con sempre più chiarezza e più profondità. Così che conoscendo sempre più Dio e i doni della sua misericordia, possiamo rispondere sempre meglio al suo amore, e amarlo sempre più nei fatti. La Commissione Teologica Internazionale, si propone di aiutare a questo con uno specifico servizio reso alla Congregazione per la Dottrina della Fede ed al Papa, con la partecipazione di alcuni esperti provenienti da tutto il mondo, proposti dalle varie Conferenze Episcopali. Il fatto che gli esperti provengano da tutti i continenti, aiuta a guardare alle questioni con un’apertura particolare e con una considerazione universale dei problemi. È importante questa visuale teologica che riflette il carattere universale della Chiesa e lo attua, anche perché la teologia è al servizio della dottrina e, a sua volta, la dottrina è al servizio della pastorale, la quale, nel contempo aiuta la teologia e la pastorale a precisare meglio l’oggetto della loro attenzione. Si tratta di una circolarità ininterrotta fra teologia, dottrina e pastorale, in cui la dottrina ha una certa precedenza, perché segna autorevolmente la strada alla teologia e alla pastorale. Attualmente la Commissione sta approfondendo la sua riflessione su alcuni temi che stanno molto a cuore a Papa Francesco, come la sinodalità, cioè la necessità che sempre più la vita ecclesiale sia concepita come un camminare insieme dietro al Signore e verso le sfide che Lui ci apre. Come sul rapporto fra fede e sacramenti, una questione che ha interessato da vicino la recente discussione svoltasi negli ultimi due Sinodi sulla famiglia. O anche sulla libertà religiosa, cioè su di un punto concreto che è all’ordine del giorno per la vita di tanti cristiani nel mondo, perseguitati per la loro fede. Si tratta di una riflessione ad alto livello che ha lo scopo di aiutare la Chiesa intera a guardare con sempre maggiore verità alcuni punti importanti della sua vita. Perché la misericordia non si ferma al gesto del perdono ma è una spinta al rinnovamento che riguarda tutta la vita!

Come si può essere misericordiosi e correggere gli errori dottrinali?

Come può un padre essere misericordioso e correggere i suoi figli? In realtà, se un padre non correggesse i suoi figli, ma giustificasse o minimizzasse i loro errori, non li amerebbe e li spingerebbe verso il disastro. In fondo, un padre che non aiuta i suoi figli a riconoscere i loro errori non li stima veramente e non ha fiducia nella loro possibilità di cambiare.

Perché la misericordia porta inscritti in sé, indelebilmente e inseparabilmente, amore e verità. Appartiene alla tradizione cristiana, dalle Scritture fino al Magistero degli ultimi Papi, che amore e verità stanno insieme o insieme cadono: non c’è amore senza verità e non c’è verità autentica senza amore. E perché questo non dovrebbe valere anche per la dottrina?

La misericordia è il contrario del lassez faire… non è questo l’atteggiamento di Dio verso l’uomo: basta leggere i vangeli e vedere come si comportava Gesù, che era buono ma nello stesso tempo non faceva sconti sulla verità. E la dottrina ha proprio lo scopo di aiutarci a conoscere la verità, ad accettarla nella sua interezza e a non barare sulla verità. Oggi si fa fatica a comprendere l’importanza e l’utilità della dottrina anche nella Chiesa, per due motivi: da una parte, perché la mentalità nella quale viviamo dà importanza soprattutto a ciò che l’uomo può immediatamente toccare, e dall’altra perché la dottrina è sentita, e tante volte insegnata, in modo illuministico ed idealistico, come un insieme astratto di idee che cristallizzano e imprigionano la ricchezza della vita. In realtà, la dottrina, per noi cristiani, non ha come ultimo riferimento delle idee su Dio e sulla salvezza che Lui ci offre, ma la vita stessa di Dio e il suo irrompere nella vita dell’uomo: è un aiuto a comprendere chi è Dio e cosa c’è in gioco con la salvezza che Dio offre alla vita concreta dell’uomo. Ma per capire tutto ciò occorre una ragione umile, che non si erge presuntuosamente a misura di tutte le cose. Purtroppo il pensiero che esce dalla modernità, che ci ha lasciato in eredità anche tante belle cose, ci ha privato proprio di quell’umiltà…

Il giubileo, ogni giubileo, comincia aprendo la “porta santa” di San Pietro. Quest’anno il Papa ha iniziato il giubileo aprendo la “porta della misericordia” in Africa. Che significa tutto ciò?

La “porta” della salvezza è Gesù Cristo stesso. Aprire la “porta santa” significa spalancare agli uomini la via che porta a Gesù e invitare tutti ad avvicinarsi a Lui senza paura, come ci hanno ricordato fin dall’inizio del loro pontificato Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Non c’è salvezza per l’uomo senza Gesù: è Lui che muove misteriosamente il cuore di ogni uomo al bene e alla verità, perché Lui è la Verità e il Bene in persona! Ogni giubileo è un’occasione: un’occasiona rinnovata che nasce dal cuore di Dio e conduce al cuore di Dio, perché la vita dell’uomo ne sia cambiata in meglio e un po’ della vita del cielo sia anticipata già su questa terra. Papa Francesco ha dato a questo gesto un significato particolare: fin dall’inizio del suo pontificato ha insistito sulle periferie, sulla realtà guardata a partire dalle periferie geografiche ed umane del mondo, per ridare rilievo alla condizione umana che lì si vive, per mettere in rilevo i bisogni dell’uomo che vive in quelle condizioni, come kairos per incontrare ed annunciare oggi il volto di Cristo. Laddove vive il volto crocifisso e sfigurato di Gesù - da cui volentieri il nostro sguardo si volgerebbe altrove - ecco che proprio lì il Papa ci invita a guardare. Magari scoprendo anche una ricchezza umana che non ci immagineremmo. Ecco perché, credo, Papa Francesco ha voluto aprire la porta santa anzitutto in Africa e in un luogo particolarmente tribolato dai conflitti e dalla violenza. Mi ricorda il gesto di Giovanni Paolo II, che volle celebrare la S. Messa a Saraievo, laddove infuriava la guerra e una guerra fratricida. È un richiamo profetico a riconoscere il volto di Gesù dove mai noi andremmo a cercarlo. Ed è anche un invito a servire Gesù là dove si manifestano più impellenti ed essenziali i bisogni degli uomini. Sapendo bene che insieme al pane e più del pane, l’uomo ha bisogno di Gesù e che la prima povertà è proprio l’assenza di Dio, da cui derivano poi tutte le altre povertà. Ecco, il giubileo è una grande occasione per riscoprire tutto ciò e rompere il silenzio su questo fatto, sul fatto che la prima povertà dell’uomo è la mancanza di Dio nella sua vita.

Cosa si augura per questo Anno della Misericordia?

Auguro alla Chiesa e a tutti noi di seguire con sempre più fedeltà e amore Gesù, per non rimanere prigionieri delle nostre fragilità e miserie, così da potere servire sempre meglio i nostri fratelli e sorelle, sia nella Chiesa che fuori di essa. Perché è il mondo intero ad avere bisogno di Cristo, ad aver bisogno di essere risollevato e rinnovato dal suo amore. E perché la misericordia è una grazia che viene dall’alto e cambia la vita: ci prende come siamo ma non ci lascia come siamo. Grazie a Dio! Ecco questo auguro anzitutto alla mia vita, come alla Chiesa e al mondo intero: di fare sempre più esperienza di questo Amore che non ci lascia tranquilli, ci spalanca il cuore e ci cambia.