Benedetto XVI, e il suo progetto "sospeso": l'Anno della Fede

L’anno della Fede si configurava così come l’apice del Pontificato di Benedetto XVI. Il suo programma, aveva detto sin dall’inizio del Pontificato, è di fare la volontà di Dio. Lo sta portando avanti con passaggi precisi, e con costanza.

Basta andare a rileggersi i suoi discorsi. I discorsi al mondo della cultura e della politica (Regensburg 2006, College de Bernardins 2008, Westiminster Hall 2010, Bundestag 2011) mirano da una parte a sottolineare la ragionevolezza della fede, il suo fondamento scientifico, l’assolutismo di chi non vuole che la teologia sia materia di studio scientifica, dall’altra a far comprendere come il ruolo della religione nella società sia tutt’altro che marginale. Ma ogni passaggio delle sue omelie, centrate sulle scritture, fino ad arrivare al Gesù di Nazaret – un libro sulla vita di Gesù che racconta molto anche del programma del Papa e della vita della Chiesa – raccontano della richiesta di ritornare a Dio, di ripartire dalla fede, e di scoprire la reale identità cristiana. Sono i cristiani stessi che si sono allontanati dal cristianesimo, e il nemico della Chiesa – sottolineò a Fatima – viene proprio da dentro.

E proprio a Fatima si è finalmente esplicitato il programma di Benedetto XVI. Conscio che il terzo mistero non si è compiuto, ma è vissuto ogni giorno, il Papa ha messo la Chiesa in penitenza, e ha cominciato il lavoro della purificazione. Una purificazione che passa anche attraverso la giusta interpretazione di quello che è stato il Concilio.

Già nel 2005, al suo primo anno da Papa, nel discorso di auguri alla Curia Romana, il Papa affrontò il problema dell’interpretazione del Concilio, e sottolineò la sua preferenza per l’ermeneutica della riforma, del rinnovamento nella continuità. E a un’errata interpretazione del Concilio si è riferito nella lettera ai Cattolici irlandesi, cercando di andare alla radice della cause dello scandalo della pedofilia, e della copertura di tanti sacerdoti. “C’è stata – aveva scritto – una tendenza, dettata da retta intenzione ma errata, ad evitare approcci penali nei confronti di situazioni canoniche irregolari”.

Riprendere in mano la Chiesa significa riprendere anche il discorso del Concilio e portarlo a compimento. Non è un caso che l’anno della Fede cominciò proprio l’11 ottobre 2012, a cinquant’anni esatti dall’inizio dell’assise vaticana. Non è un caso che, nella preparazione, già a fine 2011, un articolo dell’Osservatore Romano – necessario anche per via del dialogo con la Fraternità di San Pio V, che di accettare il Concilio non ne vuole sapere –sottolineò di nuovo i punti fermi del Vaticano II.

E non è un caso che l’anno della Fede sia stato configurato anche come un rilancio della Nuova Evangelizzazione. Iniziò, subito dopo l'aperura dell'anno della fede, il sinodo dedicato proprio a quello scopo. Ritornare a Dio, ripartire dalla fede, e vivere la fede con purezza e ragione: queste le parole d’ordine del Pontificato di Benedetto XVI. Ma quel sinodo non ebbe nemmeno esortazione post-sinodale. Perché Papa Francesco decise invece di fare una esortazione, più personale, che chiamò Evangelii Gaudium e delineò il programma del suo pontificato.

(articolo originariamente pubblicato su korazym.org il 5 dicembre 2011 con il titolo "Credo. Il popolo di Dio verso l'Anno della Fede. Sotto la guida del Papa", e adattato per la pubblicazione odierna.  Il testo originale si trova qui)