Coronavirus in Germania, Sante Messe solo in live-stream (almeno) fino a Pasqua

I social media offrono ormai infinite possibilità di rimpiazzare la comunità dei fedeli reale con gruppi di spiritualità online. Su Youtube si raccoglie, per esempio, la più conosciuta e popolosa comunità online Lingualpfeile.de. Twitter offre, alle ore 7, le Twades (le “Lodi mattutine” via Twitter) e alle ore 21 le Twomplet (la Compieta via Twitter). La comunità online Da_zwischen manda ogni lunedì mattina ai suoi membri, via Messenger, una catechesi, e, venerdì, un messaggio sulla fine della settimana. Di tanto in tanto, anche durante la settimana, viene spedito, a sorpresa, il testo di una catechesi.

Dal sito internet Clicktopray.org/de si possono ricevere tre volte al giorno degli spunti di preghiera e frasi su cui meditare quotidianamente. In modo analogo funziona anche la app App2Heaven, o quella sviluppata dalla arcidiocesidi Colonia, Gottoffen. Molto diffusa anche la app con la “Liturgia delle Ore” - che emette un suono di campane all´ora giusta, per il fedele richiamare alla preghiera - e Funcity, una chat community, attiva dal 1989, con una chiesa online, San Bonifacio, addirittura consacrata.

Mentre i fedeli ricorrono alle “vie digitali” per coltivare la propria fede, teologi e presuli si dividono nell'interpretazione teologico-metafisica della pandemia.

Molto criticato il contenuto del videomessaggio del vescovo ausiliario di Chur, in Svizzera, Marian Eleganti, che, dal portale kath.net, ha tracciato una «proporzionalità diretta tra la fede di una società e la sua esposizione a guerre, epidemie e catastrofi» varie. Una connessione che, secondo monsignor Eleganti, avrebbero sottolineato anche San Carlo Borromeo e Gregorio Magno, organizzando in simili situazioni di pandemia, occasioni di preghiera e conversione, piuttosto che adottare soluzioni «che non vanno al cuore», come prosciugare le acquasantiere e distribuire la comunione sulle mani dei fedeli. Misure che rappresentano secondo il presule, la «capitolazione della fede davanti al virus». Piuttosto sarebbero necessari preghiera, penitenza e conversione.

L´arcivescovo di Bamberga, monsignor Ludwig Schick, ha respinto decisamente questa lettura - «Definire il coronavirus come punizione di Dio è cinico e non conciliabile con il messaggio di Gesù» - invitando a «fare tutto il possibile per combattere il virus, a prendersi cura dei malati e dei timorosi, avendo maggiore attenzione e rafforzando l´amore per il prossimo».

Nemmeno monsignor Bätzing vede nel coronavirus «una punizione di Dio, di cui dobbiamo avere paura e dalla quale non possiamo sfuggire».

Venerdì scorso, i vertici della CET, della Chiesa evangelica tedesca e di quella ortodossa hanno pubblicato un sussidio dedicato alla crisi del coronavirus e intitolato “Vicinanza, consolazione e speranza”, dove hanno ribadito che il coronavirus non è una punizione di Dio «né per il singolo, né per le società, le nazioni, i continenti o tutta l´umanità. Dio è amico della vita. Ama gli uomini e soffre per noi. Dio non vuole la malattia. Non la malattia ha l´ultima parola, ma la salvezza promessa da Dio».

A causa della crisi del coronavirus, deve essere rimandata l´ordinazione episcopale di Bertram Meier a vescovo di Augusta, inizialmente programmata per sabato scorso, 21 marzo. Secondo il diritto canonico, l´ordinazione dovrebbe avvenire entro il 29 aprile (entro tre mesi, cioè, dalla sua nomina).

Per il futuro vescovo di Augusta, Meier – che sta sostituendo il vescovo dimissionario Konrad Zdarsa, ritiratosi dall´incarico nell´estate del 2019 per ragioni di età – potrebbe profilarsi una ordinazione episcopale a porte chiuse: senza fedeli, ma con il solo vescovo celebrante e l’ordinando.