Germania, un nuovo scisma? Parla il teologo Gero Weishaupt

In una intervista con CNA Deutsch, il teologo mette in luce le criticità della benedizione delle unioni omosessuali in programma stasera in molte città della Germania

Gero Weishaupt è un giudice diocesano a tempo pieno presso l'arcivescovado dell'arcidiocesi di Colonia
Foto: privata
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Perché la Chiesa benedice le persone singole, ma non può benedire le unioni omosessuali? Dopo il responsum sul tema della Congregazione della Dottrina della Fede, la domanda è stata posta varie volte, e questo in parallelo ad iniziative di protesta anche all’interno della Chiesa. Come quella che in Germania vedrà oggi sacerdoti benedire le unioni omosessuali, in aperta protesta con le decisioni di Roma. E questo nonostante l’arcivescovo Georg Bätzing di Limburg, presidente della Conferenza Episcopale tedesca, abbia sottolineato che la Chiesa in Germania è “strettamente legata a Roma e al Santo Padre”.

Gero P. Weishaupt, teologo e canonista, ha affrontato queste questioni in una intervista con CNA Deutsch, agenzia che come ACI Stampa è parte della galassia EWTN.

Weishaupt spiega prima di tutto che “la Chiesa distingue tra disposizione omosessuale da un lato e atti sessuali da parte di partner omosessuali dall'altro”, e che “gli omosessuali che vivono naturalmente apertamente in una relazione dello stesso sesso o che mantengono l'intenzione di impegnarsi in atti omosessuali , d'altra parte, non possono essere benedetti” in quanto lo stesso catechismo stabilisce che "la tradizione della Chiesa ha sempre dichiarato che" gli atti omosessuali sono intrinsecamente male". 

Ha argomentato Weishaupt: “Poiché la pratica degli atti omosessuali contraddice la rivelazione divina così come la ragione umana, la Chiesa può consentire che due persone dello stesso sesso, nella misura in cui la loro relazione si basa su tali atti omosessuali, non benedica”. Per quanto riguarda un sopposto scisma tedesco, il teologo dice che “un singolo atto di disobbedienza non costituirebbe ancora uno scisma”, ma “in Germania, invece, osserviamo che sia i vescovi che altri credenti si sono ribellati al Papa per settimane e mesi, anche in altre aree (es. La continua messa in discussione dell'ordinazione sacerdotale riservata ai soli uomini). La Congregazione per la Dottrina della Fede, che, come altri dicasteri romani, agisce sempre per conto del Papa, ha affermato in modo inequivocabile anche con l'espresso permesso del Papa nel suo responsum il divieto della benedizione delle coppie dello stesso sesso”,

Secondo Weishaupt, “il fattore decisivo per l'autorità dottrinale del responsum, tuttavia, non è se il Papa lo abbia ulteriormente approvato, approvato formalmente o emesso in forma specifica , come alcuni canonisti cercano di suggerire, al fine di minare in ultima analisi l'autorità del responsum”, ma è piuttosto “fondamentale che il Papa, attraverso la Congregazione per la Dottrina della Fede, ricordi la verità rivelata, confermata dalla ragione, cioè che può esserci solo il matrimonio tra un uomo e una donna”.

Lo stesso ragionamento, dice il canonista, si applica alle pressanti richieste per il sacerdozio femminile, mettendo in luce che ci sono anche “teologi che cercano di minare l'autorità dell'insegnamento dell'Ordinatio sacerdotalis” . E spiega: “il Catechismo dei Cattolici (CCC) distingue al n. 88 tra le verità contenute nella rivelazione divina, le cosiddette verità primarie come verità di fede formalmente rivelate da Dio, e quelle che sono necessarie in connessione con queste verità primarie, le verità Le cosiddette verità secondarie, che non sono state ancora riconosciute come formalmente rivelate da Dio, ma sono nondimeno internamente connesse con la rivelazione e quindi parte della proprietà della fede ( depositum fidei) appartengono alla chiesa. I teologi obiettano che il magistero del Catechismo ha esteso ingiustificatamente la sua infallibilità a queste verità secondarie e può ora esigere obbedienza dai credenti per verità che non sono direttamente contenute nella rivelazione, ma solo in una necessaria correlata a lei”. 

Geishaupt si sofferma anche a parlare dello scisma, considerando che “il legislatore non considera l'ordinazione episcopale senza mandato papale come uno scisma, ma come una presunzione di ufficio e una violazione dei doveri ufficiali”. 

La benedizione delle coppie omosessuali, continua, non porta “alla scomunica a causa dello scisma”, ma “dovrebbe essere sanzionato con una giusta punizione dal vescovo responsabile o dal Vaticano”. 

Vescovi e sacerdoti a Roma dicono di protestare, con queste benedizioni, non con la Chiesa di Roma, ma con la Congregazione della Dottrina della Fede, e fanno appello alla coscienza soggettiva. Ma, nota Weishaupt “c’è una coscienza colpevolmente errante. I pastori sono quindi responsabili dell'abuso delle benedizioni e della disobbedienza al Papa. Solo se non sanno che la benedizione delle persone dello stesso sesso è una pseudo-benedizione, il pastore interessato non è responsabile del giudizio errato. In questo caso non possono essere biasimati per il torto”.Questo però “ non cambia nulla riguardo l'abuso e la disobbedienza e richiede, se le benedizioni possono essere dimostrate nell'area legale esterna, l'intervento delle autorità ecclesiastiche”.

In ogni caso – conclude Weishaupt – “il cardinale Müller e altri noti vescovi e teologi dentro e fuori la Germania hanno da tempo avvertito di una divisione nella chiesa dalla Germania. E ci si può chiedere se non sia già stato latentemente realizzato”. 

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