La discussione al Sinodo 2018: i giovani migranti

Al di là delle cause delle migrazioni, si deve anche considerare – nota il sottosegretario della Sezione Migranti e Rifugiati – che “i molti giovani che partono impoveriscono la loro nazione di origine, mentre la società e la Chiesa nella loro terra sarà certamente arricchita”.

Molti di questi migranti devono terminare l’educazione, e si muovono magari proprio per avere una migliore educazione. Ma c’è da considerare anche i migranti di seconda generazione, che “sebbene siano nati nella loro nuova terra e generalmente ottengono la cittadinanza”, vengono esclusi “culturalmente, socialmente ed economicamente”, e soffrono di una cultura dello scarto, che ne rende facile la radicalizzazione.

In queste situazioni, “la fede è l’unico appiglio che hanno questi adulti vulnerabili”, e che per loro sentirsi “accettati e supportati dalle comunità ecclesiali può aiutare la loro esperienza dell’amore di Dio”.

Certo è che la fede è parte del background di molti questi giovani in movimento, ma che risulta per loro estremamente difficile adattarsi a nuove realtà.

Padre Czerny chiede infine quale sia “la relazione che abbiamo con i migranti che lasciano le nostre diocesi o che sono di passaggio”, se questi sono “accolti, protetti, promossi e integrati” come chiede Papa Francesco in maniera “compassionevole e appassionata dalle Chiese”, cosa che renderebbe più probabile vedere la Chiesa attraverso il prisma pratico delle “opere di misericordia”.

In questo modo, e grazie a questo servizio – nota padre Czerny – i giovani “saranno capaci di discernere cosa sia il servizio cristiano”, perché lo avranno sperimentato in maniera profonda, e dunque saranno capaci anche di “sentire la chiamata di Dio a fare lo stesso”, facendo di questo servizio anche “una speciale fonte di vocazioni, che servirà il popolo di Dio ovunque”.

Insomma, “affrontare le molte sfide che i giovani vulnerabili vivono è una opportunità pastorale per la Chiesa”, ed è anche – secondo padre Czerny – un percorso che a doppio binario: da una parte, “la Chiesa deve essere loro di aiuto”, dall’altro la Chiesa trova aiuto “a meglio comprendere le insicurezze e le aspirazioni dei giovani”, facendo di questo ministero “un laboratorio privilegiato in cui l’intera Chiesa impara ad accompagnare il popolo di Dio che sta vivendo rapide trasformazioni oggi e ne vivrà ancora di più in futuro”.