Portavoce dei cristiani d'Oriente per sostenere le comunità in pericolo

In genere quando si parla di teologia o liturgia in genere lo si fa secondo libri che sono stati scritti nelle biblioteche, non nei villaggi. Sono stati scritti da persone dotte, non dai semplici”.

Oltre i monumenti insomma?

“In Oriente si trovano degli stupendi monumenti, chiese come Santa Sofia ed altro, ma le case semplici non ci sono. E così vale per i testi che venivano scritti nei monasteri o nei patriarcati ma non avevano nulla a che vedere con la quotidianità del popolo. Frammenti di vita reale sono stati conservati nelle varie tradizioni nei libri di preghiere. Così ci sono preghiere per le feste, per la siccità, per le malattie o per benedire un pozzo o un attrezzo agricolo.

Ci sono arrivati dei frammento della vita della gente all’interno di questi libri, però gli studiosi di liturgia non vanno a studiare quei testi, piuttosto studiano le grandi liturgiche che si celebrano nelle basiliche e nei monasteri.

Ad esempio la benedizione di un pozzo non si faceva in città, ma nelle campagne. Ma era fondamentale, senza acqua non si vive e nella campagna si va chiaro quel legame tra uomo e terra, uomo e ambiante, come si legge anche nella Laudato sì di Papa Francesco. La enciclica non è uno scritto sull’ecologia, quanto una antropologia ecologica. E questo si vede solo nelle preghiere dei semplici”.

Una rivalutazione della pietà popolare quindi?

“Certo occorre ricordare che prima della scienza viene la vita. In effetti è già stato Paolo VI a scrivere che la pietà popolare, la sensibilità religiosa del popolo è un elemento di fondamentale importanza per la trasmissione del Vangelo. Quando noi dotti parliamo magari stiamo a vedere come si usa il congiuntivo. Ma quando mia nonna recitava il suo credo in latino, anche senza capire, il Signore sapeva che sta davvero dichiarando la sua fede. Oggi forse ci si comincia ad aprire a questa sensibilità anche verso la natura. Che sfregio abbiamo fatto alla natura, continuo e costante!”.

E attraverso la pietà popolare si può elevare l’uomo ?

“Ovvio, è questo che sta alla base dell’idea di chiamare i “messaggeri” delle Chiese del Medio Oriente a parlare a noi a Roma. Un modo per loro, studenti, di elevarsi sapendo che rappresentano le loro Chiese e le loro tradizioni, e danno anche noi a Roma materiale nuovo da prendere in considerazione per future ricerche e progetti per capire meglio come vanno le cose. Dare possibilità alla pietà popolare di poter essere “maestra”.  E così la gente stessa riscopre il perché delle tradizioni e può capirle meglio”.