Sinodo Greco Cattolico Ucraino, Shevchuk: “Tocchiamo le ferite del popolo ucraino”

È il lavoro di cucitura, tra una opinione pubblica vessata dalla guerra, la comunicazione del governo che ha le sue esigenze, e quello di una Chiesa nazionale eppure globale, che deve anche rifuggire al nazionalismo.

“A noi spetta ora convincere la nostra gente del messaggio di Papa Francesco e di veicolarlo bene”, spiega Sua Beatitudine. Anche perché l’immagine pubblica del Papa è distrutta in Ucraina. Prima dell’invasione russa, il Santo Padre era il leader religioso più rispettato in Ucraina, ora la sua popolarità è calata fino al 3 per cento e, dopo l’incomprensione sulla questione della “madre Russia” – aggiunge Shevchuk – “non saprei dire quanti ucraini oggi dichiarano la loro piena fiducia nell’immagine pubblica del Papa. Questo per la Chiesa cattolica in Ucraina è un vero problema”. Si tratta di andare oltre la guerra dell’informazione, stabilire una strategia comunicativa che possa garantire una “visione oggettiva degli avvenimenti”.

La comunione con Roma è parte costitutiva della Chiesa Greco Cattolica Ucraina. “Abbiamo pagato un prezzo altissimo, oggi per questa comunione cattolica e universale è la forza della sopravvivenza del nostro popolo”, dice Sua Beatitudine.

Si deve guardare anche ai fatti. Dall’iniziativa “Il Papa per l’Ucraina” del 2016, passando per l’incontro interdicasteriale del 2019, fino alle centinaia di appelli per la martoriata ucraina, l’attenzione della Santa Sede sulla situazione nel Paese è stata costante.

Ora, in questi giorni, c’è la missione del Cardinale Zuppi in Cina. Sua Beatitudine Shevchuk la definisce “molto importante, perché la Cina è un grande giocatore geopolitico che ha dichiarato di essere sempre disposto a collaborare per la pace”, ma è anche “un chiaro segno che il Papa non si rassegna alla guerra. La Santa Sede e il Santo Padre non sono indifferenti a quello che sta succedendo nel nostro Paese e stanno cercando tutte le possibilità per far cessare questa guerra insensata e deicida”.

Il capo della Chiesa Greco Cattolica Ucraina definisce “importante” la visita del Cardinale Zuppi in Ucraina, perché tutto quello che abbiamo messo nelle sue mani, lui lo ha portato a Mosca: la questione dei bambini ma anche l’elenco dei tanti civili ucraini rapiti, torturati, scomparsi a causa dell’aggressione russa”.

Insomma, c’è speranza. Ma c’è anche la necessità di non “mutilare” la parola pace, che deve essere “giusta”, e che “per gli ucraini pace deve essere sopravvivenza. Se una pace non collabora alla sopravvivenza di un popolo, questa pace non è vera. Se questa pace non dura, vuol dire che è una tregua”.

Parlando dell’incontro con il Papa, che il pontefice ha voluto iniziare un’ora prima perché tutti potessero parlare, Sua Beatitudine ha raccontato che hanno portato testimonianza dei vescovi di Odessa, di Donetsk esiliato a Zaporizhzhia, di Kharkiv. E poi c’è la questione dei due sacerdoti redentoristi dell’Esarcato di Donetsk, prigionieri dei russi, padre Ivan Levitskyi e padre Bohdan Heleta, catturati a Berdyansk.

Anche il Cardinale Parolin ne ha parlato nella sua relazione, squarciando un velo di silenzio. Shevchuk ha detto che le ultime notizie che “sono prigionieri dei russi”, ma non si sa “se sono ancora in vita”, nonostante il tema della loro sorte sia stato toccato sia negli incontri del Cardinale Zuppi che del Cardinale Parolin.

Sono tutti temi che restano a margine, perché il primo obiettivo è quello di preservare “la comunione cattolica universale”, quanto mai necessaria se si conta che la guerra ha causato fratture anche all’interno della Chiesa Ortodossa, con il Patriarcato di Mosca sempre più isolato nel suo sostegno alla guerra e antiche ferite dei popoli che riemergono.

In Ucraina c’è un Consiglio Pan-Ucraino delle Chiese e delle Confessioni Religiose, che tra l’altro è stato a Roma in occasione della Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani. Da sempre, il consiglio, che rappresenta il 95 per cento delle confessioni religiose ucraine, ha lavorato come onlus, per alleviare le ferite della popolazione. La loro presenza ha permesso di non far degenerare la guerra in una “tragedia umanitaria”, perché – nota Shevchuk – “in Ucraina nessuno è morto di fame, di freddo o altre cause umanitarie lì dove la carità cattolica è stata capace di arrivare”.

Ora la necessità è quella di formulare un nuovo approccio pastorale, che Sua Beatitudine chiama “una pastorale del trauma”, perché “in Ucraina aumenta il trauma della guerra. Ci rendiamo conto l’esistenza del nostro Paese non dipende solo dalle armi che inviano per fermare l’aggressore ma anche dalla capacità di gestire il trauma. Tutti noi siamo feriti e abbiamo capito che tutti noi sacerdoti, vescovi, monaci, dobbiamo imparare un modo nuovo di accompagnare il popolo”.