Per la Chiesa l’essere umano non crea la sua natura e va difeso sempre

E ovviamente le Chiesa tutela la dignità umana che è la vera base di diritti e doveri. E in questo senso il documento ribadisce che c’è il rischio di usare la dignità per “giustificare una moltiplicazione arbitraria di nuovi diritti, molti dei quali spesso in contrasto con quelli originalmente definiti e non di rado posti in contrasto con il diritto fondamentale della vita”. Però “la dignità umana non può essere basata su standard meramente individuali né identificata con il solo benessere psicofisico dell’individuo. La difesa della dignità dell’essere umano è fondata, invece, su esigenze costitutive della natura umana, che non dipendono né dall’arbitrio individuale né dal riconoscimento sociale”. 

La dignità si basa sulla libertà, come già chiaro nella Dignitatis humanae, e per avere la libertà di agire come persone si deve combattere ogni forma di violenza ma anche confermare la verità sulla persona umana. 

E per il Dicastero è chiaro che “la storia dell’umanità mostra un progresso nella comprensione della dignità e della libertà delle persone, non senza ombre e pericoli di involuzione. Di ciò è testimonianza il fatto che vi è una crescente aspirazione – anche sotto l’influenza cristiana, che continua a essere fermento pure in società sempre più secolarizzate – a sradicare il razzismo, la schiavitù, l’emarginazione delle donne, dei bambini, dei malati e delle persone con disabilità. Ma questo arduo cammino è lungi dall’essere concluso”.

Segue un elenco di situazioni con richiami a documenti del Magistero pontificio pregresso.

E una esortazione conclusiva: “Ad ogni singola persona e, allo stesso tempo, ad ogni comunità umana spetta pertanto il compito della concreta e fattiva realizzazione della dignità umana, mentre agli Stati spetta non solo di tutelarla, ma anche di garantire quelle condizioni necessarie affinché essa possa fiorire nella promozione integrale della persona umana”. 

Nella sua introduzione "Tucho" ha parlato della Fiducia supplicans come se dovesse convincerci di qualcosa. Ha parlato con linguaggio "colorito di un sondaggio di cui non ha voluto rivelare la fonte, ha poi espresso opinoni personali su Magistero, omosessualità e altro creando disappunto e anche un po' di confusione. Ha raccontato aneddoti personali, ma non ha spiegato alcune questioni dottrinali che gli erano state poste. E siccome la confernza andava per le lunghe ha sgranocchiato qualche tarallo.