Tra mercato, protocollo, benessere: come la teologia della moda può cambiare la prospettiva

E si arriva ad un secondo tema: quello del consumismo. Un consumismo sfrenato, quello della moda, settore industriale più inquinante al mondo dopo quello petrolifero, e colpito comunque a fondo dal cambio di abitudini dei consumatori che, dopo la pandemia, hanno modificato gli stili di vita. La reazione al consumismo è dunque quella di un consumismo affettivo, con un cambiamento dei criteri degli acquisti. Per questo, le aziende hanno una nuova opportunità di creare legami valoriali per i loro consumatori.

Basterebbe fermarsi a questa parte dell’analisi per comprendere come la questione della moda trascenda, in qualche modo, il tema del semplice abbigliamento e possa interessare tutti i businessmen. Il punto, per la teologia morale, è come introdurre valori con la moda. E per questo non può essere moda senza morale.

E sì, è vero che c’è un’antimoda che cerca tendenze alternative. Ma c’è anche la necessità di “decolonizzare” la moda, guardare a una storia dell’abbigliamento che non sia solo europea e occidentale, perché è vero che questo modo è stato imposta.

Si entra, così, in un altro tema, molto interessante, ovvero il rapporto che unisce moda e politica, e che chiama in causa anche la dimensione simbolica della politica. Lo sapeva Luigi XIV, il primo a comprendere il valore della moda come uno strumento della nazione.

La rivoluzione industriale, la lotta di classe, l’arrivo della borghesia sulla scena politica, hanno anche avuto un impatto sulla moda e viceversa, mentre oggi i grandi temi sono quelli della leaderizzazione e individualizzazione della politica contemporanea. Ma non solo. Si è visto in che modo, per esempio, è stato osservato l’abito papale, e il microscopio in cui è stato passato Leone XIV all’uscita dalla loggia delle benedizioni. Si è osservata la presenza della mozzetta, il ritorno al tipico abito corale del Papa, e questo non poteva che essere straordinariamente interessante.

Dice molto del modo in cui parliamo attraverso la moda, e dunque dei sottotesti di politica, economia e sostenibilità che vengono analizzati e sono importanti.

Ma allora, si chiede Ambrosio, come porsi di fronte al sistema moda e all’antimoda? Forse decostruendo, comprendendo i processi e condendoli con un’immaginazione etica che è necessaria per aprirsi verso il futuro. Ovvero, verso una teologia della moda, che ne analizzi linguaggio e sottotesti. Non per demonizzarla, ma per capire chi siamo.