Giovanni Paolo I: un Museo per il Papa della misericordia

Merito, probabilmente, di quel suo approccio tutto particolare al tema della misericordia, poi sviluppato da Giovanni Paolo II che del concetto era stato permeato dalle rivelazioni di Santa Faustina, e poi ulteriormente sviluppato da Benedetto XVI – “il nome di Dio è misericordia” è una sua frase – fino a Papa Francesco, che ne ha fatto il centro del Pontificato proclamando questo Giubileo tutto dedicato al tema.

Stefania Falasca nota – appunti di Giovanni Paolo I alla mano – che il magistero di Papa Luciani è costellato da “leit motiv attualissimi”: dall’essere “Servi e non padroni della verità”; l’idea della Chiesa come “mysterium lunae”, ovvero di una Chiesa che non brilla della luce propria, ma di luce riflessa di Cristo; il rileggere le parole dei profeti come appello pieno di amorevolezza per la conversione.

Falasca ricorda anche l’influenza che il gesuita Felice Cappello ha avuto sul giovane Luciani, un canonista “profondo conoscitore della dottrina ferma e dei saldi principi – scrive Falasca – ma che poi in confessionale affidava tutto alla grazia di Dio”.

E poi, il tema della povertà, un abito “non usato come slogan, non ostentato e non occasionale” che ha dato alla parola di Giovanni Paolo I “il senso della concretezza, delle realtà vissute, delle cose come sono, conferendo alla sua personalità di vescovo credibilità nelle manifeste qualità di indulgenza e severità, di comprensione umana e del saper attendere, unite alla fermezza nella custodia del depositum fidei”.

Questo tema della povertà è particolarmente attuale, perché il percorso della trasparenza finanziaria portato avanti da Benedetto XVI e Papa Francesco è in realtà un percorso che affonda le radici molto lontano, indietro negli Anni Settanta quando Albino Luciani è prima vescovo di Vittorio Veneto e Patriarca di Venezia. Sono gli anni delle “relazioni pericolose” tra IOR e Ambrosiano che poi sfoceranno nel ben noto scandalo, gli anni in cui il Banco di San Marco e la Banca Cattolica del Veneto vengono cedute alla banca di Calvi – una cessione cui il Patriarca Luciani si oppose.

Nelle riflessioni di Papa Giovanni Paolo I si trovano degli accenni al tema, in un intervento a riflessione del decreto conciliare Presbyterium Ordinis. Si legge che “gli uomini, specie quelli che guardano la Chiesa dal di fuori, non la vogliono potenza economica, rivestita di apparenze agiate, dedita a speculazioni finanziarie, insensibile ai bisogni delle persone, delle categorie, delle nazioni dell’indigenza”.

E così, Luciani plaudiva alle riforme di Paolo VI, fatto “con graduale, ma timide riforme, con il rispetto dovuto a legittime situazioni di fatto, ma con la fiducia d’essere compresi e aiutati dal popolo fedele”. Il criterio – aggiunge – è che la necessità di mezzi “non soverchi mai il concetto dei fini”. Quindi, il futuro Giovanni Paolo I parla proprio delle finanze del Vaticano, che “non sono quelle che ci si immagina. Se però fosse possibile che l’amministrazione delle medesime diventasse una casa di vetro, ne verrebbe probabilmente un vantaggio”.

Falasca ricorda anche l’influenza che il gesuita Felice Cappello ha avuto sul giovane Luciani, un canonista “profondo conoscitore della dottrina ferma e dei saldi principi – scrive Falasca – ma che poi in confessionale affidava tutto alla grazia di Dio”.