Misericordioso e giusto, il volto del Padre nelle riflessioni di un giudice rotale

Dalle suore sfrattate al diritto esercitato con misericordia, qual è il vero atteggiamento della Chiesa ?

Indubbiamente, un caso pratico da cui traspare che non sempre anche nella Chiesa si riesce a dare senso compiuto alla giustizia nel senso inteso dalla S. Scrittura. Un caso in cui il summum ius si traduceva purtroppo in una iniuria di fatto nei confronti di persone alle quali – da quei provvedimenti ecclesiastici forse formalmente corretti – ne proveniva un danno umano non indifferente. Era quello il momento per fare un salto di qualità e dare a quelle risoluzioni di giustizia il volto più umano e direi divino della misericordia. Sono lieto di poter dire che in seguito questo passo, seppur difficile e contrastato, è stato compiuto grazie alla buona volontà di persone che hanno compreso questa esigenza di superamento delle strette esigenze di giustizia. Mi piace pensare, con un pizzico di compiacenza, che a tale soluzione forse non sono rimaste estranee le espressioni utilizzate dalla Rota Romana nel relativo decreto. E’ questa la tensione permanente che si deve vivere nella Chiesa, a mio modesto avviso: la tensione tra le esigenze di giustizia, che pure vanno salvaguardate, e l’esigenza di mostrare nel concreto il volto della misericordia di Dio verso ogni essere umano, soprattutto per coloro che si trovano in stato di necessità o fragilità. Compito non facile, visto che grazie alla cultura latina ed il senso antagonistico che ha dato ai due concetti, non raramente, nella pratica, ci si appella alla misericordia dimenticando le esigenze della giustizia, che pure vanno compiute e che costituisce una delle virtù cardinali della vita cristiana o, al contrario, ci si appaga di aver compiuto la giustizia, dimenticando che essa non sempre raggiunge il bene dell’individuo e della società in modo perfetto e chiede di essere superata con un supplemento di attenzione verso le situazioni ed i bisogni concreti.

Il tema delle situazioni irregolari è il più “mediatico”, ma per i parroci ci sono davvero delle novità?

Ho proposto, nell’ultimo capitolo del mio volumetto, una ermeneutica della continuità che ho ritrovato con soddisfazione proposta anche da un recente documento reso pubblico da un gruppo di teologi statunitensi. Per «ermeneutica della continuità» intendo dire che il documento papale Amoris laetitia, e non solo quello, va letto non come magistero in rottura con il magistero dei precedenti pontefici, ma in continuità con essi. Di conseguenza, pur non essendo un teologo di professione, non mi pare corretto contrapporre – per esempio – Amoris laetitia di papa Francesco a Familiaris consortio di Giovanni Paolo II. Questa lettura è stata proposta, ma non mi sembra corretta. Quanto alle novità, certo che ci sono, e sono sul versante pastorale e non dottrinale: la cura e l’attenzione che il papa richiama verso la situazione di irregolarità o di difficoltà che vivono i fratelli con una unione coniugale fallita alle spalle, oltre all’attenzione che i pastori devono porre nel prospettare ai giovani la bellezza del vangelo della coniugalità, che non dev’essere vissuta come un peso ma come una gioia, come un mezzo di autorealizzazione nella donazione totale di sé.

Le opere di misericordia spirituale ...queste sconosciute...anche tra i preti ?

Non oso dire che noi preti ignoriamo le opere di misericordia! Il papa le ha riproposte nell’anno santo appena trascorso all’attenzione ed alla riflessione di tutti i fedeli, dunque anche dei sacerdoti. Allora, mi sono chiesto: come può il prete vivere le opere di misericordia? Certo, esse sono un precetto per tutti ma nella vita sacerdotale possono assumere connotazioni diverse e complementari a quelle dei fedeli laici. Ed ho cercato di individuare come il prete vive, in consonanza con la sua particolare missione in seno al popolo di Dio, le opere di misericordia, esaminandone alcune alla luce proprio della missione sacerdotale.

Le riflessioni per i sacerdoti sono quasi una guida pastorale, che tipo di reazione c’è stata durante gli incontri ?

Non pretendo di aver offerto una guida pastorale, compito che compete ai vescovi. Non posso parlare di una vera e propria reazione, dato che gli incontri erano strutturati in modo tale da non prevedere un dibattito. Si trattava piuttosto di giornate di aggiornamento spirituale e pastorale. Tuttavia, non sono mancati interrogativi che hanno dato luogo a qualche chiarimento, mi sembra accolto con disponibilità, soprattutto da parte dei giovani presbiteri. Ultimamente mi sono giunti apprezzamenti da parte di qualcuno, visto che alcuni vescovi hanno deciso di regalare il libretto ai loro presbiteri per il Santo Natale. Ringrazio il Signore se la fatica ha prodotto un qualche beneficio ai confratelli. Penso però che il beneficio maggiore lo abbia ricevuto io stesso, che riflettendo su quei temi proposti dal papa ho compreso meglio e più ampiamente la portata ed il valore di due concetti propri del pensiero cristiano.