La Basilica di Notre Dame è un luogo di culto. Ma c’è chi dice di farne un Museo

Eppure, il giorno dopo l’incendio il presidente francese Emmanuel Macron ne ha parlato sulla tv nazionale senza mai descrivere Notre Dame come cattolica o cristiana, mentre l’Eliseo faceva sapere che c’era l’idea di inserire nell’edificio qualche elemento architettonico contemporaneo. Quindi, Cristophe Castaner, ministro dell’Interno, si è fatto fotografare a Notre Dame, ma senza che la croce del santuario apparisse mai nelle foto ufficiali. Jean Pierre Servel, gran maestro del Grande Oriente di Francia, ha poi dichiarato che vede nella cattedrale di Notre Dame solo un monumento storico nazionale, e non un luogo di culto.

Infine, il medievalista Michel Pastoureau, dalle colonne del quotidiano cattolico La Croix, è arrivato a proporre una via d’uscita per la cattedrale, un male minore, che è quello di farne un museo, perché “chi può venire a pregare, anche solo a meditare, in questo luogo dove orde di turisti circolano tutto il giorno, non sempre rispettando le barriere che li separano dai fedeli o i tempi delle Messe e degli uffici”.

Per questo, con la scusa dell’impossibile convivenza tra turisti e fedeli, Pastoureau arriva a proporre di sconsacrare la cattedrale.

Una proposta provocatoria, certo, ma che si inserisce in un dibattito che davvero sta surrettiziamente cercando di togliere a Notre Dame la sua identità, approfittando dell’incendio.

Monsignor Chauvet, attuale rettore dalla cattedrale, ha spiegato nel documentario Sauver Notre Dame, ha spiegato che “è tutta l’anima dell’umanità che risiede in questo mucchio di pietre disposte una sopra l’altra come un genio miracoloso”. Nello stesso documentario, Chauvet ha anche parlato della lotta che sta compiendo per difendere la dimensione spirituale della sua cattedrale. Lui lo chiama “Il mistero della Madonna”.

Ed è paradossale che tutto questo succeda in un anno in cui la Chiesa di Francia festeggia il 600esimo anniversario della nascita di Giovanna d’Arco e si celebra il Giubileo di Santa Genoveffa patrona di Parigi nata 1600 anni fa, mentre sono appena terminate le celebrazioni per i 900 anni della presenza del Sacro Copricapo a Cahors ed era in corso il Giubileo della basilica delle Sacre Coeur a Montmartre - basilica voluta dal popolo che nacque proprio nel mezzo di una Francia ormai secolarizzata dalla Rivoluzione.

C’è, insomma, in Francia una tradizione cattolica plurisecolare che da secoli si prova a spazzare via. E non lo dicono solo i dati dell’Osservatorio della Cristianofobia, che non manca di segnalare attacchi alle chiese francesi.

Lo dicono anche i dati delle chiese che sono state sconsacrate, numeri impietosi in Europa ma ancora di più in Francia. Le ultime proiezioni riguardavano il 2018, anno nel quale 58 diocesi in Francia non hanno registrato nuove vocazioni. In tutto il Paese le ordinazioni saranno 114, meno dello scorso anno (133): la fonte, La Croix, riporta che 82 sono preti diocesani. Se mancano i sacerdoti, chiudono le chiese. Ancora non c’è un censimento che rileva quanti sono gli edifici sacri dismessi in Europa, ma i Paesi più soggetti all’abbandono delle chiese sono Francia, Belgio, Olanda, Svizzera, Stati Uniti, Canada.

La chiusura alla funzione del luogo di culto cattolico implica tre strade: o l’abbandono totale o la musealizzazione oppure la riconversione ad altra profana funzione. La scelta del Museo è spesso quella più battuta dopo quella dell’abbandono, perché le chiese sono sempre state concepite come luoghi di arte, in cui tutti i linguaggi potessero parlare della salvezza di Dio.

Ormai, invece, sono molti i casi in cui le chiese vengono riconvertite in altro tipo di edifici, persino in night club, come si seppe da un convegno organizzato dal Pontificio Consiglio della Cultura intitolato “Dio non abita più qui”, da cui sono venute anche le linee guida per far tornare ad abitare le chiese dismesse.

Il problema, però, è soprattutto culturale, e il dibattito che si è creato intorno a Notre Dame racconta di un mondo secolare che prova ad usare ogni mezzo pur di prendere il controllo delle chiese. Come successe durante la rivoluzione, quando la stessa Notre Dame fu trasformata in tempio della ragione e persino in stalla. Come è successo durante il comunismo, dove le chiese furono persino convertite in palestre e magazzini. Come si prova a fare adesso a Notre Dame, con la scusa dell’eccessivo turismo.